甘願做菩薩(連載)

甘願做菩薩 (連載二十二) - 剎那轉化不善種子

不過呢，話又說回來，你要建立那麼多的堅固的菩薩種性和作意，不是很容易的事情，這要許多的甘願才行。你要像如來藏這樣，祂就是甘願作這樣守護你的角色，不會想要出頭。所以呢，單是從如來藏的這一個體性出發，你就能改變你的種性，更何況是說，你如理思維，就能改變更多。總之，你要想啦，你現在所看到的眾生，他們活不過一百歲，他們不管再怎麼樣，再怎麼樣，都活不過一百歲，他們所擁有的美好，被死神迎面一戳，就結束了。可是，你的美好並不是建立在這個身上的，不是建立在這三界有的身上的；你的美好， 佛陀都給你打包票了，你會成佛。所以不管上一次，你是如何沮喪，別人怎麼冤枉你呀，不管你是多麼地憤恨不平、怨天尤人、心裏很擔憂或如何如何，雖然是你還會這樣，於自己於眾生，而受種種的境界困擾，而產生許多不如理作意的心行；可是你要這樣想， 佛陀會照顧你，因為經典處處在在都跟你說，你絕對會成佛！所以你有什麼好去怨歎別人的呢？你有什麼好去顧影自憐的呢？

不過我還是要說那一點，你不在那個第一時間去斬斷你的煩惱的時候，就是當這個境界來的時候，你沒有出手斬斷你的煩惱，那你的煩惱障就會一直持續地顯示出來，許多不如理作意的心行就會一股腦兒地出來，許多的亂七八糟的想都會出來，因為你已經思緒中「失控」，任由過去的煩惱種子現起，不斷地生滅。因此在第一時間，自己要作抉擇，只要你將這個當作是一回事，你一定會有覺察力的。這時你其餘的煩惱障要不要現前？這可是你自己抉擇的，你如果不在那一時間斬斷，不在那一時間做抉擇，或是平常不把這個地方作意好，你一定會覺得不安穩，乃至於說不舒坦。即使是事後也可以感覺得到，有的人因為心行有去注意到這個，因此他的煩惱夾帶著一起產生的情況會減少，雖然說這樣的心行聽起來很失敗，但如果他於第一個時間就有不舒坦的感覺，那還表示他的修學是有進步的，這樣說起來還是好現象，至少說你因為一直想要向這個佛道邁進，所以就會產生這樣種種作意衝突，因此心裡面覺得不舒服。然而許多人由於心根本不是放在這裡，甚至愚癡到只想要一念不生起，因此永遠無法進步，這真的是見不及此啊！你不能活用你的意識心來敏銳地觀察你的許許多多的作意差別，來改變你潛藏於如來藏中的各式各樣的種子，那你稱什麼是修行呢？難道你過去的意識心所落謝的東西就會隨風而散了嗎？顯然只有愚癡的人才會這樣想，因此你要淨化你內心的種子，就是淨化你如來藏幫你儲存的所有的種子，最好的地方就是有各種因緣能成就的土地，這樣說來，這娑婆世界是一個理想的世界，因為這邊的惡緣充斥，不虞匱乏，所以可以讓你那些的煩惱、不善的種子因而成就，先成就你的心行，然後呢，就要看你了，看你是不是可以轉化，還是要任由這些五彩繽紛的不善種子發起身口的現行？(待續)

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甘願做菩薩(連載二十三) - 甘願邁向佛道

換句話說，這是自己對自己的抉擇，這佛道是自己甘願的，如果你夾雜著一個不情願的念頭，在這第一大阿僧祇劫的過程中，你還是要與這時所種下的「不情願」的念頭來對抗，那可能是一件你今生會發生的事情，也可能讓你未來的輩子很難釋懷，給你帶來心境上面的死結，給你帶來你作意上的衝突，可是你的未來輩子永遠不曉得為什麼修道這麼困難，而這個源頭就是每一輩子都輕忽放過的「不甘願」。你可能又說，我已經是這樣努力修行了，那為什麼別人都可以得到很好的東西，或者說這世界給予他那麼好的結果，但我們都沒有？那你如果是這樣想，就要回憶起來， 佛陀都已經替你準備好。如果說，你是想要往生極樂世界， 佛陀已經替你準備好，已經替你準備好你的蓮花座啦，乃至於有的人已經準備好金剛座給他了，只要呢，你在這個佛道上繼續地用功，它會成形的，它會真正成就的， 如來沒有虧待你啊！所以這樣來思維，到底是 佛的恩典比較好，還是跟眾生一起混吃等死好？這是很明確的，你所依仗於此世間的──知識、財力或什麼，都比別人強嗎？就算是都比別人強， 佛陀也不要這個，如果說這些財富知識比別人強而能夠怎麼樣，對你會有幫助， 佛陀早就給你了，不用你開口，絕對不需要你開口，就會給你了。可是， 佛陀就是不要你這樣，所以我們才不會變成世界上的大富大貴的人，也不要世間的智慧、聰明才智，有那種機緣的人，因為那樣只會讓我們初學者更加地墮落，不會讓我們增長智慧！因此你要信受， 佛陀自有安排。

所以呢， 佛陀對我們已經太好了。因為呢，我們的福德和功德，一切，我們都可以請佛陀為我們安排，這樣是最好的，不要像世間人一樣忙忙碌碌而自以為是，以為是自己多麼的努力而才得到功德或怎麼樣。你不需要如此想，你不需要在這種事情作主，你只要去付出，「對眾生付出」的這種事，你要懂得作主，你要教導你自己、要叮嚀你自己，千萬不要懈怠，要有具備像是如來藏的這種情懷就好了。你做的越多，你的如來藏會記得你作過，然後所有的 如來也會記得你，然後呢，眾生的如來藏也會記得你。這樣不是很好嗎？就是呢，大家都記得！那不該記得的那些人沒有因緣，他們統統不會記得。所以，世間人希望記得的，都是那些過後輩子不會記得的東西，想要別人的意識心記得你，有沒有用？100年後，大家的意識心都死光光，根本統統不記得，都要靠人轉述，所以不要憧憬說這你作過的歷史上會留名，你到時候已經死了，下輩子意識心自己在哪裡都糊里糊塗了，所以前輩子的世間風光有何用處？只有佛法中的佛事，這些利益眾生的事，才是大事啊，這即使一切眾生都不曉得，又有什麼關係啊，這是我們自己成就佛道的資糧，我們成就般若大道來乘載眾生的法道啊，所以有緣的眾生將會追隨我們的腳步過來，即使是一個兩個，我們還是要努力啊！而世間的風光永遠是凡夫的事情啦！(待續)

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一切唯心造。

《大方廣佛華嚴經》：
「爾時，覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
『譬如工畫師，　分布諸彩色，
　虛妄取異相，　大種無差別。
　大種中無色，　色中無大種，
　亦不離大種，　而有色可得。
　心中無彩畫，　彩畫中無心，
　然不離於心，　有彩畫可得。
　彼心恒不住，　無量難思議，
　示現一切色，　各各不相知。
　譬如工畫師，　不能知自心，
　而由心故畫，　諸法性如是。
　心如工畫師，　能畫諸世間，
　五蘊悉從生，　無法而不造。
　如心佛亦爾，　如佛眾生然，
　應知佛與心，　體性皆無盡。
　若人知心行，　普造諸世間，
　是人則見佛，　了佛真實性。
　心不住於身，　身亦不住心，
　而能作佛事，　自在未曾有。
　若人欲了知，　三世一切佛，
　應觀法界性，　一切唯心造。』」

生活中的佛法 ~讀人讀己

會把好的文章和一些 導師書中的段落三不五時的拿來反覆溫習，
以求自我反省、檢驗、學習，

在在處處無一不是修行鍛鍊之處，
實地把知見運用於生活中轉為實踐，且以智慧為先導按部就班，
時時不斷地加行以及自我約束、轉易其種子在修行過程中是多麼重要。


以下

佳文轉貼自：
生活中的佛法 ~讀人讀己(上)──膚淺的我


凡人都有所體認「讀人難、識人難？」，所以古訓中就出現了一些警世名言，諸如：

「相識滿天下﹐知心能幾人。」
「逢人且說三分話﹐未可全拋一片心。」
「畫虎畫皮難畫骨﹐知人知面不知心。」
「路遙知馬力﹐事久見人心。」

實因，「人心隔肚皮，不通人心也」，身而為人最難掌控的是那一顆您、我都有的愛到處攀緣「心猿意馬的心」；這顆「深沉潛意識我的心」經常左右影響能分別覺知、了別種種境界的「第六意識我」──「膚淺的我」，這是一般眾生所喜樂而自我愛戀的妄心假我，世間凡夫受於累世的熏染，緊抱持此虛妄我為真實，一心一意下功夫修飾此意識心我，或是增加它的世間技藝聰明才智，甚或「自我追求擴展成無限的您、我、他」，然而這些總是依於習氣對世間的執取而産生無窮無盡的分別、思惟、夢想、膨脹、設計……等等。人類的教育從不知這個在某些因緣際會下能無限擴大的我這個虛妄心只有一世而已，不知這世的假我、虛妄意識、見聞覺知分別心何時會暫不見，在下定決心修為下何種情況下會徹底消失不見；又在什麼因緣下，這個虛妄假我的見聞覺知分別心又會再度出現，是經由什麼樣的條件是如何出現的，出現後又是經由怎樣的熏習，而又再度受制於潛意識假我的操縱？諸多的我們所不知，如果未遇真善知識的慈悲教導是無法正確學習了知的，為什麼我們要了知呢？因為這些正知見的認知都是與生命的往上提升、往下輪墮有著密不可分的關係存在！

操縱「不停出主意第六意識見聞覺知我」的這個「深沉沉潛的潛意識我」，衪不是您我本具平等佛性的「真實的我第八識」，但衪確是眾生不知卻隨時擺佈我們的我──第七識，在唯識學中稱為末那識，就是無明不明究理的衪讓我們與一切的煩惱永相隨，在未聞得正確如理的佛智時、未如實知「真實我」時，自以為是的第七識衪總是扮演著愛掌控一切的專有魔鬼，在無量流逝的生命中無盡地啃噬著可以理性的第六意識見聞覺知分別我，令生命輪墮流轉不息，正是這個世人不覺不識受了第六意識累劫來錯誤的教導把假我當真我的第七識衪啊！

這個「沉潛的潛意識夜郎自大我」的心無所不攀常常到處執取留情，以它長久來的習氣多所影響操縱著我們的人生，我們經常總在慣性力量影響下不知不覺跟著衪行走而不自知；如果自己向來是偏向「正向思考」的人，沿路往善意的那一頭走下去，所呈現多是美好的，也不太會發現有什麼重大問題，當然其間要有一些溝通是在所難免的，但是為了顧全大局，就把它當做一種試鍊；如果自己是偏向「負面思考者」，很容易相應走到不善念的那一端去，讀人都不爽，讀己最爽，凡事都是偏向自我為中心都是別人錯，如此心態，常常所呈現出來的人、事、物也多是不好的局面，在在處處出現了許多自己不喜的狀況，心裡頭覺得實在混不下去了。早就把可以真實依靠對六塵萬法離見聞覺知的真正自己第八識拋到腦後去了！什麼成熟理性的人格，是會在各種情境下改變習氣不受習氣拖著走啊之類的話語，早就忘光光而無法如實的對治安處自己了！總之，就是這麼一句話：「修行難，難修行！」。

混不下去了，怎麼辦？這個即將帶來與自己命運息息相關的抉擇，當然絕對是一種考驗了，所以無妨讀讀自己吧！然而「讀己易？識己易？」是嗎？

且看兩則買水果與吃水果的故事： 某天，要前往佛寺幫病重的家人做懺悔佛事，心裏計劃著要幫家人供佛植福，在路途中就順路的買些水果，這家水果店開的瞞大的，但是生意並不太興隆，買了幾樣水果後，就跟老板很世俗的要人情的說：「買了這麼多，嘛優待一下！」老板聽了之後，將拿在手裏稱的多出來的龍眼，分送了一些，並將較多的那一半收了回去。

當時，看到這個舉動的我，竟然下意識的出現了一些没有語言文字的念頭，而且是帶著很不爽的憎意在內，心裏快速出現的想法是這樣：「您的生意那麼不好，跟您買了這麼多，您還這麼小氣吧啦！只分送給小部分的那一點點，竟把多的那一部分收回去。真是小氣鬼！」當很快速的出現這個念頭並被意識我查覺後，感覺非常的慚愧，被潛意識操控的我竟是如此的世俗貪心雜染，只跟人家買一點小東西，竟如此不遜地向人家討起恩德來了，小氣的不是別人，是這個沒有涵養没有德性的我啊！唉！不知修到那裡去了？！

事後檢討起來，買東西是論斤稱兩算的公平交易，只要做到誠信可靠、童叟無欺，老板有權利不送給我額外的水果，只是自己的習氣使然，又要向人家索討額外的東西，這是受世間人世俗生活的影響，既然現在已經接觸佛法歸依清淨的佛門了，應該革除這種不淨惡習才對，為何還要跟未接觸佛法時一般見識呢？如此行徑是有失修行者的風範的。想到這裡真恨不得地上有個洞，鑽進地洞裏謝罪都不為過呢！真是無顏見佛門父老！慚愧之至！

又有一次，中午用餐期間，有位師姊端了一盤東西出來，對眾大聲的說：「還有水果喔！」此時，看到對座有一位陌生的師姊，似乎碗裏頭還有剩飯，然而很快速的站了起來，拿著她的碗往前走，我心裏馬上出現了一個念頭，當下感到很慚愧，為什麼沒有好好憶佛，心又向外攀緣起來了，另方面又很質疑自己的念頭是不是對的？所以就觀察這位師姊的舉動，她拿著碗走向坐在另一頭她的小孩子那邊，倒了一些東西在她小孩的碗裏，然後走過放水果的地方，再往前走去添加新的飯菜。當下的我，實在很汗顏，為什麼自己內心的種子，是對別人有著不清淨的想法：「當時以為這位師姊很貪心的飯碗裏還有剩飯，就要捷足先登的去拿水果。」可是事實並非如此啊！

今天，我並没有修得他心通，在現實生活中見識到，很多時候，眼見都是不足以為憑的，因為無法確知您看到人家行為舉止背後的內心真正思惟是什麼？所以起心動念都要小心為是啊！切記！切記！
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佳文轉貼自：
生活中的佛法 ~讀人讀己(下)──反轉命運


心想，有時自己也難免因外在的行為、言語表達不當，而被人家誤會，都會覺得很懊惱難過，更何況自以為是的自己去誤會了這位無名陌生師姊，她的「真心」都已經靜悄悄把我對她起惡念的這個事蹟存檔起來，如今的我已受了菩薩戒，菩薩戒的受持，是以攝心為戒的，只要心起不善念頭時就算犯戒了，因為菩薩戒所持的是心地戒，所操持的戒律是真正的在心地上下功夫的，不若聲聞戒，只要外表的身行、口行没有違犯，內心裏的意念再怎麼不淨違犯都不算犯戒；雖然大乘法的修道是要修到二地滿心菩薩才算真正的持戒，但是現在的我還是在心的意念上不清淨而與人結下了惡緣，如此的事實已被「真心」絲毫不爽的記錄下來，假設未來世兩人相遇如果人家對我無緣由的不爽，那又要怪誰呢？！只能怪自己没有在戒律上精進修持，曾經對人家先起過不如理的惡念啦！所以我還是必須在學戒上多多約束控制自己，現前的我離真正在生活中無處不持戒的二地滿心菩薩還有一段遙遠距離，經常不經意的就起心犯戒引發很多的愧疚自我困擾，真是汗顏不已；想及此，實在感到十分罪過，已經沒有機會當面向這位不識的師姊致歉，只能在此隔空向這位外表看來十分莊嚴的師姊至誠的道歉！請您原諒愛胡思亂想的我，抱歉之至！當然，這位陌生師姊您的「真心」也會為我的道歉之意寫下一筆，請您大人不記小人過！願我們將來共同為護持正法而做佛事利益眾生，這才是我們一面之緣最好的見面禮物啊！如此說來，有一個永不斷滅的真心存在還真是好耶，因為所造作的一切好與壞業都不會有所絲毫漏失錯亂，衪無所不包與隨時存檔記錄，這樣熏習學習世出世間一切法，才有意義存在啊！

常常提醒自己眼見都不足為憑，因為我們没有他心通，常常不知別人內心的真正想法，所以一直約束自己動靜時中要憶念 佛菩薩的種種無私無我處處為人著想的不可思議功德，不要隨便亂起心動念，但是習氣來了，總是控制不了，怪不得大乘佛法中說習氣種子的斷盡是要到 佛地才能究竟斷盡，是要到修了近三大阿僧袛劫難以計數的時間，在歷緣對境中歷經千錘百鍊來究竟斷盡的，唯有 佛陀一人究竟做到習氣的永斷無餘再也没有一絲一毫的染污了，所以我們都要至心頂禮身、口、意絕對清淨無染無我的 佛陀，在諸佛心中唯有一心一意慈、悲、喜、捨救度眾生的佛事而已，絕對不摻雜其他不淨意念。

有關潛意識我「意業的清淨」，如果没有歷緣對境，而且出自自己慇重願力想在有佛法的娑婆接受考驗，那不淨的種子是無法藉緣現行，如果所接觸的都是諸善善人，没有塵境觸發不淨種現行，真不知何時才能汰舊換新惡劣種子而趨向究竟清淨圓滿呢？所以還是這麼一句話：「修行難！難修行！」。想到先前的修法都是採取念佛定力「如石壓草」或不接觸外緣斷緣的修行方式，就自以為自己修行很清淨，現在才知道那根本是惡種被潛藏在內心深處沒有現行而已，没有現行就難有轉化清淨的時候，所以修鍊如果不身處在污泥中，怎可以說「出污泥而不染」呢？要真出污泥而不染，非得在遍地多污泥的地方磨練不可呢！否則不入虎山，焉得虎子，不入多邪魔的娑婆，何知自己功夫何在呢？！

還好如今遇到的佛法，可以讓我放捨以前「如石壓草」的壓抑修法，漸漸可以看到小許潛意識我的真實面目，終究發現如此雜染的自己，何有眼目再處處訶責別人。然而相信很多時候，我仍是無法讀到潛意識我垢穢的自己呢？！因為我的定慧與諸大菩薩比較起來還是淺薄的可憐呢！故而真的非常感謝 佛菩薩仍不嫌棄垢穢的我，還一直不捨我教誨我，此恩此德真是難以為報啊！

雖然「讀人難，識己也難」，但是只要我們願意，即心得決定要去注意改變，命運確實是可以轉變向善向上的是可以操之在己的，學著轉化我們心猿意馬的意志朝向「四意端」──「已做之惡令斷，未做之惡不生；已做之善令增長，未做之善令生。」此即是「諸惡莫作，眾善奉行」，以此收攝放逸的心意做為自我約束的目標，在在處處起心動念都以利他為考量，且毫無執取的，做完任何事後須檢討改進的就至心改善趨向圓滿，除此就嚴加要求自己水過無痕的徹底放空，這是末學目前對自己的自我期許與鞭策。

要下定決心改變自己不好的思想習慣，並非一蹴可成的，但是「天下無難事，只怕有心人」，只要攝心觀察自己的心行予以導正，鐵杵可以磨成繡花針，心想轉善利人之事，總有水道渠成的一天；有了這種信念後，就不害怕再與人接觸而出醜，因為大乘佛法本來就是把握與眾生相處的機會而藉機來磨鍊學習的──「讀人讀己，讀己讀人，將心比心」，並且最終務必轉向無我性、中道性的真實我第八識學習；如是在世道中即是讓潛意識的我在實踐「反轉命運的力量」，也就是朝著「轉化生命的態度」前進，令己朝著多與人結善緣的方向邁進──「看重別人，就是看重自己，不跟別人過不去，就是不跟自己過不去，給別人機會，就是給自己機會。」；如此也就是過著生活藝術化的人生，也才能在自他生命中提昇生活品質。

世俗上與人相處之道是不離佛法中所說的「四攝法」──「佈施、愛語、利行、同事」，然而除此之外，在佛法中生命品質提昇的當務之急，是以親證生命實相為基準的，在漫長的生命旅程中，就算已經證得生命實相，找到了衪，也只是無邊生命的起修而已，那只是修學的基礎而已，因為自家倉庫中塵埃累累，相較於諸佛菩薩的清淨莊嚴以及證得一切種智的功德，只能在汗顏中努力鞭策自己不負 佛恩、師恩，學習以廣大心量無所不包攝入浩瀚佛法中熏習學習。

在基礎佛法「四聖諦」中所說的「苦、空、無常、無我」，提到了「集是苦的因，苦是集的果」，為了在「因地」的「起心動念」裏不隨意「招集」對他人的無明惡念，而招來來世彼此相處的苦果，痛下決心，隨時提醒自己，將心比心，常以「責人之心責己﹐恕己之心恕人。」

勉勵自己視人如己出，愛人如愛己般，在讀人時要多向正面思惟，讀出利益自他的東西來，心的力量是無可限量的，隨時以真、善、美的想法與眾生廣結善緣，生命中自然會多多出現縷縷陽光與溫馨。