事實上一切的菩薩萬行，都是以布施為基礎，甚至其他五度的本身，就是布施的一部分。
持戒是布施，因為持戒者把自己的習氣布施了出去；
忍辱是布施，因為忍辱者把性障給布施出去；
精進是布施，因為把懈怠、懶惰布施出去了；
禪定是布施，因為將攀緣的心布施出去了；
般若是布施，他要布施出自己五蘊虛妄性。
可以說菩薩道的修行，就是在布施上，沒有別的東西了，並不是一般人所謂的布施就是財布施那麼簡單，所以六度之中，布施度統攝了後面的五度。佛所說過祂自己的本生故事中，幾乎百分之九十九，都跟布施有關；或者可以這樣子說，菩薩的全部生活就是布施，布施給予眾生一切，所謂的眾生，布施了所有的眾生，當然也包括了布施給自己。
從勝義諦的角度來看：布施的人、受布施的對象，與布施之物都是空，所以叫作三輪體空。空並不是沒有，而是空有不二，也就是二乘人依著他自己現證的五陰十八界空相，親斷三縛結的空相現觀，而說三輪體空；大乘菩薩完全具足二乘所證，更親證了萬法本源的如來藏，轉而依止了如來藏的空性，親見三輪的本源實在是本空。這一些都得要建築在三乘菩提的實證上，而不是一般人用意識推理、嘴巴說說而已，這一點各位要格外地小心。三乘佛法的每個階位，都是建立在親身實證的基礎上，絕對不是用意識思惟推理所成的；如果不瞭解這一點，那就永遠沒有辦法斷除結使，也永遠沒有辦法實證果位，到了最後還是業重凡夫一名。」
雖然曾經在上課時聽聞過，重新再熏習一遍更覺得受用！
甚麼時節該取、該捨、該布施出去的，應該好好衡量衡量，
有捨,有得，在出世間法中絕不錯謬。
